P Fernando el Católico, 500 años después

Fernando el Católico
(http://redhistoria.com)

El 23 de enero de 1516 moría en Madrigalejo, Cáceres, el rey Fernando el Católico. Hoy hace 500 años. El rey Fernando ha sufrido una polarización que ha lastrado su imagen. Unos historiadores le han asimilado tanto a Isabel, su mujer, con la que se casó en 1469, que han reducido su significación a la condición de marido de la reina de Castilla, en el escenario del matrimonio feliz y armónico que tanto se ha idealizado y sublimado. 

El arquetípico tanto monta, monta tanto, en realidad, era incumplido por estos historiadores que ahogaban la figura de Fernando en el fondo bajo el aura dorada de su esposa, Isabel, la candidata a la santidad, la piadosa, discreta, esposa enamorada, madre amantísima. El, en cambio, Fernando ha sido visto por esta historiografía como el marido infiel, mirada torva, egoísta, avaro… Siempre segundón en el retrato comparativo que hicieron los cronistas de ambos. 

En el otro extremo ideológico, la historiografía nacionalista catalana lo ha fustigado sistemáticamente, como rey de la dinastía castellana de los Trastámara, absolutista, enfrentado a su hermanastro Carlos de Viana, el hijo mayor de Juan II de Aragón, convertido éste en mito romántico, por su muerte oscura y precoz. No importa que Vicens Vives ya en los años treinta del siglo XX, demostrara que esta imagen de Fernando era pura quimera. El arquetipo negativo del Rey Católico sigue vigente. 

Fernando e Isabel
(http://www.abc.es)

A la hora de juzgar al rey Fernando hay que precisar en primer lugar la dificultad de separar su reinado del de Isabel. Se casaron en 1469 y ella murió en 1504. Treinta y cinco años juntos. Una unión matrimonial que desde luego, no fue unidad nacional tal y como entendemos hoy el concepto de nación. Castilla y Aragón siguieron manteniendo plena jurisdicción sobre la Corona que representaba cada cónyuge. Una gran parte de la nobleza castellana, cuando murió Isabel, demostró tener más simpatía por Felipe el Hermoso, marido de Juana la Loca que por Fernando. Ello determinó en buena parte, la decisión de éste de casarse con Germana de Foix en 1505 y dar un giro a su vida, proyectándose más intensamente hacia Italia.

La rendición de Granada
de Francisco Pradilla)
(https://es.wikipedia.org)

A la hora de juzgar a Fernando e Isabel no podemos, por otra parte, entrar en el concurso de méritos en torno a los acontecimientos decisivos que ambos protagonizaron y que tienen en 1492 su referencia fundamental: la conquista de Granada, la expulsión de los judíos o el descubrimiento de América. En todos estos hitos históricos, ciertamente, Fernando tuvo un papel más trascendente de lo que tradicionalmente se ha dicho. En particular, respecto al apoyo fundamental para que Colón llevara adelante su proyecto, como estudió Manzano. Fernando tuvo una participación trascendente en la decisión fina a través de muchos funcionarios y asesores suyos que intervinieron en la aprobación final del viaje colombino. Fernando, por otra parte, se ufanó no pocas veces, de su participación decisiva en la gestación del descubrimiento. En 1508, dirigiéndose al capítulo general de la Orden de San Francisco reunido en Barcelona, hacía constar: "Haber sido yo la principal cabeza de que aquellas islas se hayan descubierto".

(http://heronstairsnews.blogspot.com)

Pero la figura de Fernando el Católico emerge, con un significado especial, al margen de Isabel, por su perfil de político, en toda la dimensión cóncava del término. Lo resaltó Maquiavelo que lo escogió su obra El príncipe (1513) y lo acabó ratificando Baltasar Gracián en El político (1640). Fernando el Católico ha pasado, en definitiva, a la historia, como el pionero de la razón de Estado. Como ha recorrido Ángel Sesma, Fernando fue, de hecho, el primer monarca hispano en eliminar de su firma el nombre y dejar su sello en un incuestionable: yo el rey. Un rey autosatisfecho, como superador de infinidad de trances. Su obsesión, en medio de una vida extraordinariamente agitada, en la que no le faltó hasta un atentado como el que sufrió por parte del payés de remensa Juan Canyamares el 7 de diciembre de 1492, fue el equilibrio, la conjunción de los extremos.

(http://www.general-ebooks.com)

El rey Fernando, aragonés nacido en Sos de Aragón, se movió siempre entre Castilla, Navarra y Cataluña, conjugando el absolutismo y el foralismo, con una increíble capacidad de adaptarse a todas las situaciones. Esa virtud ya la subrayó el cronista Pulgar, que escribió su retrato de Fernando: "la fabla igual ni presurosa ni mucho espaciosa. Muy templado en su comer y beber y en los movimientos de su persona porque ni la ira ni el placer facían en él alteración. Tenía la comunicación amigable. Home era de verdad, como quiera que las necesidades grandes en que le pusieron las guerras le facían algunas veces variar". 

Los valores individuales, la apelación a la fortuna (que él tiñó de providencialismo) y la invocación de la necesidad como justificación o aval legitimador, principios de Maquiavelo marcaron siempre el ejercicio político de Fernando. Su relativismo moral le hizo buscar la conciliación de intereses distintos y distantes.

En el marco de la revolución catalana de 1640 siglo y medio después de su muerte, un texto anónimo se refería a él nostálgicamente: «Quien mayor entendió esta razón finísima de Estado fue el católico rey Don Fernando que tenía como regla que siempre que la balanza de la satisfacción del rey y del Reino estuvieran iguales sería durable el rey y el Reino». 

Sepulcro de los Reyes Católicos
(Catedral de Granada)
(http://www.esicomos.org)

El sueño de todo buen rey, la satisfacción conjunta del rey y del Reino. La monarquía española después de la muerte de Fernando el Católico se proyectó hacia otros horizontes: salió, en buena parte, del Mediterráneo, soñó con imperios lejanos, olvidó el pragmatismo de Fernando. 

(Tomado de http://www.abc.es y modificado por José I. Iglesia Puig sm el día 23 de Enero de 2016)

H Retorno a Sefard

Felipe VI se dirige a los descendientes
de los sefardíes expulsados hace 500 años
(http://www.abc.es)

«¡Cuánto os hemos echado de menos!» Con estas palabras, el Rey ha saludado en la mañana de este lunes en el Palacio Real a los descendientes de los sefardíes que hace 500 años fueron expulsados de España y que, ahora, gracias a una nueva ley, pueden optar a la nacionalidad española. «Yo quiero deciros que ya estáis de nuevo en vuestra casa, que ya habéis vuelto para siempre a vuestro hogar», añadió. 

«Con esta ley -les dijo Don Felipe- queremos expresaros que contamos con vosotros para caminar juntos, porque todos somos ciudadanos españoles, en la construcción de una España cada día mejor». «Esperamos mucho de vosotros», advirtió el Rey, «pues no olvidamos el talento y la contribución que la comunidad sefardí española realizó durante tantos siglos». 

Felipe VI y el Gran Rabino Sefardí
de Jerusalén en Madrid (26-IV-2015)
(http://www.eleconomista.es)

El Rey también les transmitió un mensaje de agradecimiento: «Gracias por haber hecho prevalecer el amor sobre el rencor y por haber enseñado a vuestros hijos a amar esta patria española». Además, les agradeció su lealtad y que hayan guardado «como un preciado tesoro» la lengua judeoespañola o djudezmo. Don Felipe se mostró convencido de que con la aprobación de esa ley, se ha escrito «una nueva y positiva página de la historia» y quiso honrar a esta norma «que he tenido el gran honor y orgullo de sancionar como Jefe de Estado» en un lugar «cargado de gran simbolismo», el Palacio Real. 

«A través de esta norma regresa formalmente al tronco común de la nación española una de las ramas que, en su día, fue tristemente separada», afirmó el Rey, quien también destacó el «amplio consenso» que ha obtenido esta ley por parte de los grupos parlamentarios de ambos cámaras. 

En el acto también intervino el ministro de Justicia, Rafael Catalá, quien afirmó que España ha dado los pasos necesarios para corregir «esa injusticia histórica» que supuso la expulsión de los judíos hace 500 años. «Volver a Sefarad ya no es una ilusión», agregó. Según Catalá, son 4.300 los sefardíes que han obtenido la nacionalidad española por carta de naturaleza, justo antes de la entrada en vigor de esta ley, y otros 583 los que se encuentran en fase tramitación tras la aprobación de la nueva norma. 

Felipe VI y los sefardíes hoy
en el Palacio Real en Madrid
(http://www.elmundo.es)

En nombre de los sefardíes, intervino el presidente de la Federación de Comunidades Sefardíes, Isaac Querub, quien afirmó: «Hemos sido y siempre seremos embajadores de un país al que fuimos incapaces de dejar de amar». El acto se celebró en el comedor de gala del Palacio Real, donde se estrenó un formato no utilizado hasta ahora en el reinado de Don Felipe. Allí, uno de los mayores exponentes de la canción sefardí, Paco Díaz, interpretó dos obras con instrumentos de la época, «La cristiana cautiva», con zanfona, y «Alta, alta es la luna», con mandola.

(Tomado de http://www.abc.es y modificado por José I. Iglesia Puig sm el día 30 de Noviembre de 2015)

En el vídeo que tienes a continuación, puedes escuchar la primera de estas obras. Es un romance sefardí del norte de Marruecos. El texto es en español y la música es preciosa. Es una maravilla de unión de las tres culturas que había en la Hispania de aquél momento de la expulsión hace 500 años: la musulmana, la judía y la cristiana¡Espero que te guste!

P Juan de Aragón y de Castilla (1478-1497)

La Virgen de los Reyes Católicos
(1491-1493)
Museo del Prado
Juan está abajo,
junto al Rey Fernando.
(http://commons.wikimedia.org)

Juan de Aragon y de Castilla es uno de los personajes de la historia de España que pudo ser pero que no fue. Su corta vida (apenas de 19 años) le impidió desarrollar en plenitud el papel y la misión que por su posición y rango le esperaba. Sin embargo su corta vida es muy significativa e interesante. Por esa motivo es recogido en esta sección de "Personajes de la Historia".

Juan fue el segundo hijo de los Reyes Católicos y el primero y único varón. Por razón de su nacimiento fue Principe heredero de Castilla y Aragon. Nació en Sevilla, el 30 de junio de 1478, y falleció en Salamanca, el 4 de octubre de 1497. Como primer y único hijo varón de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, estaba destinado a unir en su corona los dos reinos peninsulares más extensos. Debido a esta circunstancia especial, su nacimiento estuvo rodeado de una gran expectación, expectación que pronto se derrumbó debido a su fallecimiento cuando sólo contaba con diecinueve años de edad.

NACIMIENTO Y BAUTIZO 

Isabel y Fernando
(Pintor inglés desconocido 1500-1510)
(Royal Collection Trust.
Her Majesty Queen Elizabeth II
(http://elmundo.es)

El príncipe don Juan fue concebido durante una estancia de los Reyes Católicos en los Reales Alcázares de Sevilla, mientras los monarcas preparaban una de las fases de la Guerra de Granada. Nacido el día 30 de junio de 1478, pocos días después de su nacimiento, la ciudad sevillana se preparó para celebrar su bautizo con toda la pomposidad posible el 9 de julio de 1478. Ya desde su bautismo creció la expectación popular alrededor del príncipe.

EDUCACIÓN Y CASA DEL PRÍNCIPE JUAN 

La educación de Juan de Trastámara.
(http://abc.com)

Los Reyes Católicos dispusieron para su hijo una educación completa del gusto humanista de la época centrada en las letras y en las armas. Sin embargo, la principal dedicación del príncipe, donde mostró más interés durante su educación, y a la que dedicaba gran parte de sus ratos de ocio, fue la música. El príncipe tuvo una gran amistad con el gran compositor Juan de Anchieta, maestro principal de su capilla, y uno de los más grandes músicos de la época. 
Conviene destacar, también dentro del terreno literario, el gusto del príncipe por los libros religiosos y de retórica, pues entre sus adquisiciones particulares se contaban varias Biblias, algunas obras religiosas y varias obras de Gramática. 

Una de las novedades dispuestas por los Reyes Católicos para su hijo fue la configuración de una Casa. El príncipe tenía un grupo de criados y consejeros puestos a su servicio continuamente. La corte del príncipe fue establecida en el palacio de los Mendoza de Almazán, villa cuyo señorío se concedió al príncipe en el año 1496. Además de Diego de Deza, preceptor del príncipe, su casa quedó conformada en torno a diez consejeros, de los cuales cinco eran caballeros ancianos, de prestigio y solvencia en la época y cinco mancebos, de similar edad a don Juan, todos ellos procedentes también de lo más granado de la nobleza castellana. Además de estos consejeros, el príncipe también contó con la presencia de veinticuatro pajes, la mayoría de ellos hijos de los principales nobles del reino.  

LA BODA DEL PRÍNCIPE 

La privilegiada situación de don Juan de Aragón y Castilla hizo que, desde su nacimiento, los planes políticos de los Reyes Católicos tuviesen especial importancia. En las castellanas Cortes de Toledo (1480) fue investido con el título de Príncipe de Asturias, para legitimar su posición de heredero del reino castellano. Poco tiempo más tarde, Fernando el Católico consiguió que don Juan fuera jurado como heredero de Aragón por los estamentos reunidos en las Cortes de Tarazona (1484).

Felipe y Margarita de Austria.
Escuela de Holanda (1493-1495)
(http://mujeresenlahistoria.16mb.com)

En 1495 los Reyes Católicos le incluyeron en el doble tratado matrimonial con el emperador de Alemania, Maximiliano de Austria, de vital importancia para el futuro de la península. Las capitulaciones establecían el matrimonio de los hijos de Maximiliano, Felipe el Hermoso y Margarita de Austria, con los hijos de los Reyes Católicos, la infanta Juana y el propio don Juan. Para tal efecto, los castellanos dispusieron una flota de más de cien embarcaciones, al cuidado del Almirante de Castilla, Fadrique Enríquez de Cabrera, que partió en 1496 desde Laredo hacia Flandes para llevar a la infanta Juana y traer a Castilla a doña Margarita. 
Después de celebradas las bodas entre Juana y Felipe, la flota del Almirante Enríquez regresó en marzo de 1497 a Santander, donde tuvo lugar el recibimiento de la princesa y la comitiva europea. Finalmente, la boda se celebró el 3 o l 4 de abril en Burgos, con toda la grandeza inherente a tal celebración. 

LA INESPERADA MUERTE DEL PRÍNCIPE 

Sepulcro del Principe Juan
Convento de Santo Tomás (Avila)
(eldiariodeanabolena.blogspot.com)

Días después de las bodas los recién casados partieron hacia Almazán donde pasaron la primavera. Poco más tarde se trasladaron a Medina del Campo para pasar el verano. Allí el príncipe Juan enfermó de viruela, lo que obligó a guardar reposo a la comitiva hasta septiembre. Aprovechando una ligera mejoría en la salud del príncipe la corte se trasladó hacia Salamanca. 
Estando en esta ciudad el príncipe Juan sufrió un ataque acompañado de violentas fiebres. Falleció el 4 de octubre de 1497, seis meses después de la boda con la princesa Margarita. Fue sepultado en la capilla mayor de la catedral de Salamanca. Posteriormente los Reyes Católicos ordenaron el traslado del cadáver al convento de Santo Tomás en Ávila. 
El luto oficial duró cuarenta días. Un sentimiento colectivo de frustración invadió la península durante esa época ante tan inesperada muerte. 

Rostro del Príncipe Juan en su tumba
(http://buscandomontsalvatge.blogspot.com)

Parece, sin embargo, realmente no fue tan inesperada pues desde su pubertad, el príncipe Juan había dado muestras de tener una salud débil y enfermiza. Además, a juzgar por algún testimonio contemporáneo, parece ser que hubo también otra razón para explicar la funesta debilidad que le condujo a la muerte: un exceso de actividad sexual motivado por los constantes y deseosos furores de su bella y joven esposa.

LITERATURA ALREDEDOR DEL PRÍNCIPE
Y LO SUCEDIDO A SU MUERTE

El hondo trastorno causado en la península por el fallecimiento del heredero tiene en la literatura de la época una excelente muestra, no sólo en el aspecto político y oficial sino también en el sentimiento popular. 
El poeta y músico Juan del Encina, de quien se piensa que sirvió en la corte principesca, dedicó varias obras a don Juan. Por otra parte el romancero popular muestra el estigma que se cernió desde 1497 en la península: la falta de un heredero de los reinos. La cuestión pudo haberse solucionado si la princesa Margarita, embarazada, no hubiese perdido el fruto de su seno, quizá agobiada por el profundo pesar que le causó la muerte de su marido. 

Felipe y Juana (ca. 1500)
(http://http://es.wikipedia.org/)

La falta de heredero varón tenía consecuencias importantes. Significaba para los Reyes Católicos el final de la casa de Trastámara en los Reinos de Aragón y Castilla. Así las cosas, la sucesión quedaba en manos de Felipe el Hermoso, esposo de la reina Juana. Tras el fallecimiento de Felipe en 1506 debido a los problemas de salud mental de Juana, el heredero fue el hijo de ambos, Carlos de Gante. 

Fernando el Católico, una vez fallecida Isabel (1504), intentó en vano tener un nuevo hijo de su matrimonio con Germana de Fox. Esto dejó un amargo sabor en la última época de los Reyes Católicos que sentían, otra vez, el peligro de las guerras civiles entre facciones nobiliarias al no existir una línea de sucesión directa tras la muerte de don Juan.

(Tomado de http://www.mcnbiografias.com y modificado por José I. Iglesia Puig sm el día 25 de Marzo de 2015)

En la reciente serie "Isabel" de TVE se recogen algunos de los momentos de la vida del joven Príncipe. Aquí os dejo un breve video en el que se puede ver la recreación de su boda con la Princesa Margarita de Autria el 3-4 de abril de 1495 en Burgos.

La boda del príncipe Juan y Margarita de Austria

H El lugar desde donde salieron las tres carabelas hacia el Nuevo Mundo

Mapa de Andalucía y situación de Palos de la Frontera
(http://www.andalucia.com/)

UN GRAN DESCUBIRMIENTO
Parece ser que se ha descubierto el lugar exacto del que salieron hacia el Nuevo Mundo las tres carabelas en 1492. Al menos es lo que parecen demostrar los distintos restos arqueológicos hallados en el entorno del lugar conocido como La Fontanilla en Palos (Huelva).

UN PUERTO CON INSTALACIONES PORTUARIAS
Se trata de un hallazgo de importancia y relevancia internacional, pues arroja luz y abunda en el que es uno de los episodios con mayor trascendencia de la historia. Ya las fuentes históricas hablan de este puerto de Palos. Sin embargo ha sido en esta nueva etapa de trabajos arqueológicos cuando se ha podido determinar el lugar exacto de la ubicación del puerto y por tanto de donde Colón salió hacia el Nuevo Mundo y completar su fisonomía.

Un puerto, ha dicho, que contrariamente a lo que muchos han pensado desde antaño contaba con calado más que suficiente para que las carabelas pudieran entrar en él. Era «un puerto natural, a salvo de los vientos y alejado de las corrientes y muy económico, porque permitía sin mucho trasiego la carga y descarga de mercancías».

Además se han localizado siete hornos que hacen de él «un complejo único en España» en aquella época. En estos hornos se producían cerámicas, ladrillos, tejas, alimentos y cal.

Y junto a ellos, se han encontrado evidencias y restos de la alota. «La alota era la aduana, y fue en ella donde Colón hizo los tratos necesarios para poder llevar su gesta a buen puerto», ha señalado Campos, quien ha precisado que «este hallazgo es el que más nos colma de satisfacción».

Restos arqueológicos encontrados
(http://www.abc.es/cultura/20141006)

EL TRABAJO POR HACER

Queda todavía aún un mes de excavaciones, tiempo tras el cual habrá que desarrollar un intenso trabajo de laboratorio para abundar en los «miles y miles de datos» encontrados e ir recopilando cada vez más información sobre este puerto histórico de Palos. Se trata del «centro neurálgico» de los lugares colombinos, de una importancia tal que es donde se gesta uno de los acontecimientos más importantes de la historia universal, el descubrimiento de América.

EL FUTURO DE ESTE DESCUBRIMIENTO

Pero las aspiraciones no quedan ahí, en lo histórico o científico. Desde el Ayuntamiento de Palos se aspira a su puesta en valor, a la recreación de estos espacios a partir de una primera recreación virtual que ya está realizando el equipo de investigación.

(Tomado de http://www.abc.es/cultura/20141006 y modificado por José I. Iglesia Puig sm el día 6 de Octubre de 2014)

H La Reconquista

¿QUÉ ES LA RECONQUISTA? 

Fases de la Reconquista (antes de 914 a 1492)

La Reconquista es el periodo histórico del siglo VIII al siglo XV durante el cual, en la Península Ibérica, los cristianos luchan contra los musulmanes para quitarles las tierras que los musulmanes a su vez habían quitado a los cristianos. 

Esta es una definición sencilla pero a mi modo de ver completa: señala el espacio (la Península Ibérica) y el tiempo (del siglo VIII al siglo XV). Además nombra a los dos protagonistas principales de este acontecimiento histórico (los cristianos y los musulmanes). Evidentemente puedes encontrar otras definiciones mucho más complejas y académicas, pero esta que te ofrezco es completa y de comprensión fácil. 

LAS ETAPAS DE LA RECONQUISTA 

Si de verdad decimos que la Reconquista empieza en el siglo VIII, es porque algunos historiadores piensan que se puede hablar de Reconquista desde el mismo momento en que los musulmanes invaden la Península Ibérica en el año 711. 

Personalmente soy de esta misma opinión, aunque por cuestiones didácticas y de facilitarte la comprensión, vamos a hablar de la Reconquista desde el siglo XI. Para comprender lo demás, te invito a que busques más información en este blog o en otros. 

Vamos a dividir la Reconquista en una serie de fases, cada una de ellas marcada por un río. Es una manera sencilla de localizar en el espacio. Además vamos a hacer una breve referencia a lo que ocurre en territorio musulmán y lo que ocurre en territorio cristiano. Las informaciones que te ofrezco son absolutamente básicas y se han eliminado todos los nombres propios. Se han dejado solamente los más básicos de todos para comprender un poco el marco histórico. Este es un blog abierto a todos, pero lo que busca es una explicación absolutamente sencilla dirigida a los alumnos polacos de las Secciones Bilingües. Por eso, si buscas información básica, estás en un buen lugar. Si deseas información ampliada, has de buscar en otros blogs. 

Primera etapa: hasta el Duero (Siglo XI) 

La Península Ibérica en el año 1050

Durante el siglo X, en el llamado Califato de Córdoba (929-1035), se produjo el momento de máximo esplendor político, económico, comercial y cultural de al-Ándalus. Por su parte los reinos cristianos del norte fueron vasallos del califa y tuvieron que pagarle tributos. En ocasiones, los musulmanes llevaron a cabo victoriosas expediciones de saqueo por tierras cristianas, como las de Almanzor (940-1002). A su muerte se inicia un período de gran inestabilidad. Esta inestabilidad fue aprovechada por los reinos cristianos durante el siglo XI. 

En esta primera etapa se estableció la línea fronteriza en el río Duero y se asentaron núcleos importantes de población en su entorno. Los reyes propusieron a una parte de la población que había vivido hasta entonces en el norte de la Península Ibérica, el trasladarse a estas nuevas tierras recién conquistadas. La población, deseosa de convertir a los infieles musulmanes, se trasladó sin ocasionar muchos problemas. 

Segunda etapa: del Duero al Tajo y al Ebro (fin siglo XI y siglo XII) 

La Península Ibérica en el año 1075

Entre los años 1009-1035 el Califato se disgregó en varios reinos independientes llamados los reinos de Taifas, como los de Badajoz, Toledo o Zaragoza. 

A partir de entonces, la balanza de poder en la Península se inclinó hacia los cristianos, que ante la debilidad de los nuevos reinos, consiguieron obtener cuantiosos tributos o parias de los musulmanes a cambio de permitirles su existencia. 

La Península Ibérica en el año 1100

La invasión almorávide a finales del siglo XI estuvo a punto de estropear el avance de los cristianos hasta el río Tajo. Sin embargo en el siglo XII los cristianos eran los dueños de los territorios entre el Duero y el Tajo. En esta labor de conquista los reinos cristianos contaron con la gran ayuda de los mozárabes y de los francos. Los mozárabes eran los cristianos que vivían en territorio musulmán y seguían conservando su fe. Los francos venían, por su parte, de más allá de los Pirineos y quisieron ayudar a los cristianos a recuperar los territorios de la Península Ibérica para la cristiandad occidental. 

Tercera etapa: la invasión almohade y la batalla de las Navas de Tolosa (final siglo XII y principio siglo XIII)

La Península Ibérica en el año 1200

El avance de los cristianos prosiguió a la búsqueda de nuevos territorios junto a los ríos Guadiana, Turia y Júcar. Sin embargo, el empuje cristiano, se vería frenado por la invasión almohade que se produjo en aquellos mismos años. El ímpetu guerrero de los musulmanes estuvo a punto de frenar el avance cristiano pues el rey de Castilla fue derrotado en la batalla de Alarcos en 1195. 

La derrota de los cristianos obligó al Papa a intervenir para formar una coalición de reyes cristianos que participaran en una cruzada peninsular y detuvieran al nuevo enemigo islámico. Ahora se trataba de unir los ejércitos y derrotar a un enemigo común. 

La batalla entre almohades y cristianos más importante se produjo en el año 1212. Es la batalla de las Navas de Tolosa. En ella los almohades fueron derrotados definitivamente y el sur y el sureste de la Península se abría definitivamente a la ocupación de los cristianos. 

Cuarta etapa: el valle del Guadalquivir y los reinos de Valencia y Murcia (siglo XIII)

La Península Ibérica en el año 1304

Esta etapa se desarrolló en la primera mitad del siglo XIII. Las nuevas tierras ocupadas eran muy fértiles y en ellas se encontraban algunas de las más importantes ciudades: Valencia, Sevilla, Córdoba. La toma de estas tierras y ciudades hizo que los musulmanes perdieran una de una de las zonas agrícolas más importantes de la Península y de su centro de poder político.
En este momento aparentemente la Reconquista se para, pues la situación se va a mantener más o menos en tablas hasta finales del siglo XV. El mapa del año 1304 te muestra la situación. 

La unidad territorial: la conquista de Granada (1492) 

En otras entradas de este blog ya explicamos cómo en el reinado de los Reyes Católicos su primer objetivo fue conseguir la unidad del territorio de la Peninsula. Para ello planificaron la incorporación de Portugal y Granada. 

El reino musulmán de Granada fue objeto de una guerra larga (1483-1492) que terminó con la toma de la capital en 1492. Previamente se habían firmado Las Capitulaciones de Santa Fe, en las que los Reyes Católicos se comprometían a respetar la fe islámica, autorizar el uso de la lengua árabe y permitir las vestimentas tradicionales. Así mismo los delitos serían juzgados según las leyes y los jueces musulmanes.

La incorporación definitiva de Granada llevó a la consecución de la unidad territorial de lo que hoy llamamos y es España.

Los mapas que acompañan esta entrada son de la Editorial SM.

A El arte del Renacimiento en España

Esta presentación es una pequeña introducción al arte del Renacimiento español. En primer lugar te ofrezco un pequeño resumen del contexto histórico de la Península Ibérica en estos siglos. A continuación puedes ver tres de sus edificios más importantes y representativos:

• Fachada de la Universidad de Salamanca (arte plateresco)
• Palacio de Carlos V en Granada (etapa clásica) 
• El Escorial (estilo herreriano)

De cada uno de ellos se muestran algunas diapositivas con imágenes curiosas. A cada uno de ellos se presta especial atención a su decoración.

El arte del Renacimiento en España (arquitectura) from José I. Iglesia Puig

A La Virgen de los Reyes Católicos (Anónimo) (1491-1493)

Mucho se ha discutido sobre el autor de esta obra; las investigaciones llevadas a cabo no han llegado a ninguna conclusión definitiva sobre el posible autor de esta obra. Lo que sí que parece más claro es que el año en que fue pintada se sitúa entre 1491-1493, pero también varía. Según los investigadores pudo ser en estos años de acuerdo con el aspecto que presentan los Reyes Católicos.

La tabla fue realizada para el monasterio dominico de Santo Tomás en la ciudad de Ávila. Por esta razón Santo Tomás aparece representado con otros dominicos. Con posterioridad, y junto a otras obras artísticas, pasó a pertenecer a las colecciones del Museo del Prado (en Madrid).

En el vídeo que te presento puedes ver y escuchar una explicación del cuadro. Igualmente hay un análisis muy sencillo, pero muy interesante, del posible autor de esta obra. Son varios los nombres que se sugieren. Se razona por qué pudo ser un autor o no serlo. El resultado es un vídeo sencillo, fácil de entender y de una gran calidad. ¡Espero que te guste!

HV El Tratado de Tordesillas (1494)

EL ANTECEDENTE. EL TRATADO DE ALCÁÇOVAS (1479) 

El 4 de septiembre de 1479 el Tratado de Alcáçovas selló la paz entre los dos vecinos: Portugal y Castilla. Este tratado fue suscrito por el rey Alfonso V de Portugal y los Reyes Católicos. De esta manera se ponía fin al conflicto desencadenado por la sucesión de Castilla. 

Además de formalizar el fin de la beligerancia entre los dos reinos, el pacto contenía otras cláusulas referidas a la política de proyección exterior, en un momento en que ambos reinos (Castilla y Portugal) competían duramente, desde hacía ya tiempo, por el dominio del Océano Atlántico y de las costas africanas. 

Por el Tratado, Portugal obtenía el reconocimiento de su dominio sobre Madeira, las Azores, Cabo Verde, Guinea y en general todo lo que es hallado e se hallare, conquistase o descubriere en los dichos términos, allende de que es hallado ocupado o descubierto. Por su parte Castilla recibía las Islas Canarias. 

La primera parte del vídeo recuerda algo de todo esto. En la segunda parte del vídeo, se habla del Tratado de Tordesillas. 

EL TRATADO DE TORDESILLAS (1494) 

El Tratado de Tordesillas fue un compromiso suscrito en Tordesillas (actualmente en la provincia de Valladolid) quince años después del Tratado de Alcáçovas. 

El 7 de junio de 1494 Isabel y Fernando, reyes de Castilla y Aragón, y Juan II rey de Portugal firmaron este Tratado. En este Tratado se establecía un reparto de las zonas de conquista y anexión del Nuevo Mundo mediante una línea divisora del Océano Atlántico y de los territorios adyacentes. El tratado se firmó para evitar conflictos entre las coronas de Castilla y Portugal que deseaban el control de los mares y tierras exploradas por sus marineros.

HP Los pecados de los Reyes Católicos

La boda entre Fernando de Aragón e Isabel de Castilla fue el 18/19 de Octubre de 1469. La boda fue en secreto porque los dos novios eran los herederos de sus respectivos reinos, además eran primos en grado muy cercano (sus abuelos eran hermanos) y las relaciones entre Aragón y Castilla en aquél momento eran tensas y no pasaban por su mejor momento. De hecho, al conocerse la noticia el rey Enrique IV (el Impotente), hermano de Isabel y a la que él había nombrado heredera el año anterior, revoca su testamento en favor de su hija Juana llamada la Beltraneja.

Este podcast nos cuenta algunas de las mentiras que, por parte de los novios y no sólo, se dijeron o hicieron para que esta boda pudiera llevarse a cabo con éxito. Sobre si fue una boda por amor o no, puedes juzgar tú mismo al ver lo mucho que tenían por perder los dos novios, sobretodo Isabel, a la que inmediatamente su hermano le quitó su título de Princesa de Asturias, recibido el año anterior. 

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Si quieres saber cómo Isabel, desposeída de su título de Princesa de Asturias llegó a convertirse en Reina, te aconsejo que leas el texto y veas el vídeo de la entrada siguiente. Con todas estas circunstancias y muchas otras más, algunas de las cuales nunca conoceremos, te darás cuenta cómo verdaderamente la historia es algo apasionante.

HV La guerra civil castellana (1475-1479)

El conflicto sucesorio producido a la muerte de Enrique IV (+1474) dio lugar a una guerra civil entre los partidarios de Isabel (hermana del difunto rey) y Juana (hija de Enrique IV y a su vez hermana de Isabel), ambas pretendientes al trono castellano. 

En favor de Isabel se situaron algunas ciudades, como Palencia, Valladolid, Medina del Campo, Segovia, Avila o Toledo, además del reino de Aragón. A favor de Juana se alzaron Burgos, Atienza, Arévalo, Madrid, Alcántara o Trujillo. 

El conflicto se hizo internacional con la entrada de Portugal y Francia, ambos en apoyo de Juana. Tropas portuguesas penetraron por el valle del Duero, estabilizándose el frente en la región de Zamora. En marzo de 1476, tropas de Isabel lograban tomar Burgos tras un largo asedio. Ese mismo año, el ejército de Fernando el Católico lograba una gran victoria cerca de Toro y, al mismo tiempo, se conseguía expulsar a los franceses de Fuenterrabía y detenerlos en el Rosellón. 

La guerra continuó durante los tres años siguientes, salpicados de treguas y escaramuzas militares. En 1479 las tropas portuguesas fueron derrotadas en Albuera. Finalmente, el perdón a los partidarios de Juana y la firma del tratado de Alcaçobas-Toledo con Portugal dejaban el trono castellano en manos de Isabel. 

Castilla sale muy fortalecida de la guerra. A la unión con la Corona de Aragón, aunque manteniendo instituciones diferentes, se sumará en los años siguientes la anexión de los reinos de Granada y Navarra, al tiempo que comienza su expansión por el Atlántico.